我为什么掌掴阎崇年 [转贴]

浅水游

　　一、为什么要采取行动？
　　阎崇年的价值观已经跌破了人类良知所能容忍的底限，阎崇年借着央视的这个渠道将野蛮、反动的价值观散布出去，已经四年之久，作为一个文明的中国人愤怒于阎崇年丧失人性，更不能任其毒害国人。
　　例一，阎崇年说：皇太极5次带兵杀入关内，有一次掳掠“人牲97万头”，对于当时新兴的清政权来说当然是喜剧：扩大了影响，为入关增加了经济基础；对中原百姓来说肯定是悲剧：妻离子散，家破人亡。历史是在多维中发展的，很难说悲，也很难说喜。
　　阎的讲座哪一集不站在满清统治者角度讲话，他吹嘘努尔哈赤的十大功绩，他亲切的称号康熙、乾隆老儿叫老爷子，一提到这些人就饱含深情，激动澎湃。但是他绝口不提努尔哈赤、皇太极等人在辽东屠杀300万中国人的种族主义暴行，当今的世界，还没有人敢把屠杀、奴役、掠夺称为喜剧，就是当代纳粹也不敢称屠犹是喜剧。各国政府就连他们否认纳粹罪行都被刑事追究。而阎崇年就敢，做人要有道德底线，突破了道德底线，人人得以诛之。
　  例二、阎崇年一提到女真人被杀表情就特别激动,而当满洲人杀汉人时则兴高采烈。阎崇年每当讲满清打了胜仗就得意洋洋，甚至大讲清兵把掳掠妇女载在马上，化装打扮。这时他面露喜色，露出八颗牙，简直毫无人性。
　　例三、他在长江美联大讲坛第十二讲“康熙帝的志与学”，把野蛮残暴的“扬州十日”说成是文化融合，极其野蛮反动。
　　他说：“文化融合发展。满洲是牧猎文化；蒙古族是草原文化；汉族中原的农耕文化。蒙古的草原文化和满洲的牧猎文化融合了，但是和汉族的农耕问题有冲突。扬州十日都是这些文化中的表现。”
　“扬州十日”是反人类暴行，绝不是什么文化冲突，是满清野蛮政权用屠杀来解决反征服、反压迫、反奴役的抗争。这与文化融合和冲突完全是两码事。满清王朝在乾隆年间将准格尔部落种族灭绝，难道这是满洲的牧猎文化和蒙古的草原文化成功融合？其次，既便是文化冲突，用屠杀来解决，在任何文明社会里都是无法接受的，而在他嘴里竟然被吹嘘成“文化融合发展”，是文化问题。可见其世界观、价值观极其野蛮。
　　例四、为了袒护满清政权，阎崇年竟然肯定文字狱。
　　2005年10月18日，阎崇年与《兰州晚报》记者“零距离接触”，记者问：“雍正大兴‘文字狱’是不是影响了社会的发展？”阎答：“雍正的这一做法对于清王朝国家的统一、减弱诋毁政权还是起到了积极的作用。”
　　这就是网上传阎肯定文字狱的由来。阎崇年甚至把清朝统治者没有强迫汉人说满语，称为清朝的德政，阎崇年始终以满清贵族的立场上讲清史，他宣扬的“清朝十大功绩”、“努尔哈赤十大功绩”以及“清十二帝疑案”都是如此。称阎崇年为“清遗”一点也不冤枉。
　　就这样一个世界观、价值观极为反动的人，一直霸占着央视，他的节目反复重播，稍有正义感的人怎能容忍呢？中国人是有正义感的，中华民族是极具自尊心的民族。
　　
　　二、为什么不采用和平方式
　　 1、阎把持媒体霸权，拒绝质疑和沟通。
　　我们曾经尝试与阎沟通，和百家讲坛沟通，但是从来没有被理睬过，不少人也有同样经历，阎本人的态度说明了问题：他说：“凡是在学术平台和我讨论的，有三个条件，一是清史专业，二是在清史研究领域上有学术专著，三是必须有参加国际学术讨论会的经历。”“如果你不研究清史，我们不在一个平台上，怎么讨论？”
　　 既然你在公共媒体上宣传你的学术，就应该接受公众的质疑，只传播不被质疑，那是媒体霸权。
　　百家讲坛实际就是一家讲坛，比如毛佩琦讲明史，稀稀拉拉三年讲不完，还给断了，易中天远比阎崇年受欢迎，但是惟独阎崇年的《清十二帝揭密》竟能连播5遍，这不说明问题？
　  2、我曾试图多次与其沟通，均被其拒绝
　　这几年来，一系列对阎不利的活动，质疑的声音，媒体从来不屑报导，同喜欢捕捉明星花边新闻的作风迥异。其他方式媒体不会关注，他本人决不会和你对话。必须采取行动让国人猛醒，唤醒人们注意。认识到阎崇年一直在散布歪理邪说。
　　 去年6月在上海浦东图书馆，我质问阎崇年：
　　“历朝历代的农民起义几乎都打着均贫富的旗号，为何满清时期打的旗号却是反清复明？康熙、雍正、乾隆等人均称自己非中国人，你如何解释？慈禧保满清不保中国，你如何解释？ ”
　　没想到，阎崇年竟然恼羞成怒，呼啦一下从讲台上站起来，说这不是学术问题。
　　
　　三、一些名人、媒体过激反应说明了什么？
　　某些文化界精英在这次事件中表现过激，“暴徒”、“流氓”、“恶棍”、“毫无人性”、“纳粹”，他们用尽人间最恶毒的词汇，简直是十恶不赦，他们要求法律严惩，巴不得将我处以极刑。一个耳光能激起如此大的仇恨，毫无理性和法律意识可言，同他们平常依法办事的调子完全两样。为什么，因为从这天开始，有人用实际行动开始藐视“精英”了。从此限制了精英们的“自由”。从此他们自以为是的教师爷地位被颠覆。这些人本来就是强霸媒体资源，公器私用，看护既得利益的狭隘利益集团。当然不容许来自民间对他们的半点不恭。
　　有一篇评论说的好：“强盗!无耻!暴徒!保护学术研究!保护学者权益!”这是阎崇年先生被掌掴之后，一群知识分子所发出的怒吼。不过，现在，在阎崇年老先生这里，浓缩、提高成“我们社会精神的一点悲哀”。
　　打一个知识分子竟可以打成“社会的悲哀”，这也许就是所谓的“管中窥豹”吧，这种本领只有知识阶级才有，至于那些文化水平低下的农民工朋友，他们是不会有这样文雅的抗议，媒体上有关农民工讨薪被打死、打伤的报道，该不知有多少，可他们从来不会将自己的不幸升华到整个社会精神的悲哀，最多的只有一句 “还我工钱”。这种表达或许有些自私、有些庸俗，但正是这自私庸俗才衬托出了一些知识分子的大公。”（“阎崇年被打是社会精神的悲哀，那农民工呢？”）
　　
　　四、是不是大汉族主义？
　　现在媒体称这是大汉族主义，那么我来反问？大家可以设想一下阎的言论如果是针对某个少数民族，会是什么后果？毫无疑问，这肯定引起严重的民族冲突，政治风波，阎不被人打死也一定会被关进监狱，非只一耳光而已。所有的舆论都会纷纷指责他种族主义恶行，哪里还会说这是学术问题，哪里还去管他是不是老人。
　　百家讲坛的制片就是满族人万卫，阎发表这些辱汉言论，也决非他一人所为，而且已经有三四年时间了。这本来就是严重煽动民族仇恨行为。事发之后，主流舆论竟然还袒护阎，部分群众还支持阎。这是在民族关系极度不正常，汉族被频频侮辱、虐待，已经毫无知觉麻木的中国才会发生这样的事情。
　　
　　五、意义何在
　　1、人民需要正义，人民不仅需要今天的正义也需要过去的正义。
　　此事发生后，一些媒体进行歪曲性报道，某些所谓的专家、学者、舆论纷纷谴责我。我知道这是有人在幕后操作。但乌云是遮不住太阳的，网民在用他们的爱恨表达着真相：
　　截至20日，人民网投表决，认为阎崇年该打占91.9%，而支持阎的只有4.8%
　　（http://opinion.people.com.cn/GB/8174455.html）。可见公道自在人心。
　　人民需要正义，不管你用什么堂而皇之的理由，“尊重知识”、“尊重老人”、“民族团结”、“以法治国”等等口号，这些理由全加起来都比不上老百姓认识的两个字－“正义”。再充分的理由没有正义作为支撑，所有的理由戳穿了无非是少部分人的“私利”，一条都站不住。
　　正义是老百姓最大的利益，是保护自身利益的武器，尤其在强势集团霸占各种资源为所欲为的今天，老百姓需要正义，不光需要今天的正义，也要维护过去的正义，否定过去的正义，今天的公平正义也维护不了。
　　2、 “学术自由”不能超过界限
　　一些人依仗着自己的所谓的学术、专业地位，试图把道德、法律把一切问题都装进专业、学术保护圈去，妄图以“学术自由”为名霸占话语权，胡作非为，这可能吗？以西方为例，英国右翼学者戴维•欧文因否认纳粹大屠杀被维也纳地方法庭判3年徒刑。
　　3、历史的责任需要有良知的中国人担当 　
　　现在“耳光”事件曝光后，阎的这些争议言论，名人们纷纷表示反对，但阎在央视传播其野蛮、丑恶的价值观长达四年之久，主流知识分子又在哪里？主流知识分子放弃了责任，维护正义的使命就不得不由民间来担当。这次事件至少告诉国人，阎崇年反复通过央视传播的东西，只是他个人的狭隘偏见。不是政府的声音也不是知识界的声音。
　　 历史的责任只能由有良知的中国人来担当。
　　4、捍卫传统道德必须掌嘴阎崇年们
　　中华民族的所有优势在于传统价值观念，阎崇年的无耻言论早已经突破了道德底限，深深伤害了民族感情。这一巴掌不仅仅是针对阎崇年个人，更是掌嘴以阎为代表的忤逆史观，掌嘴奴才文化。1911年武昌首义的枪声结束了满清腐朽落后的统治，97年后的今天又有人要为帝王专制招魂，中国人能答应吗？
　　辫子时代的屈辱，无论何时对中华民族都不会是喜剧。
　　掌嘴，是一个开始。醒悟的人会越来越多的。

东风赛马

顶！哪里转的？是打人的人写的吗？

008

看不明白

孤独的狼

附图~~

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一种所谓学术专家的霸道，先不说他的观点和我们的社会有无悖道，就他的那种居高临下，生气凌人的态度就值得这一巴掌

浅水游

引用第1楼东风赛马于2008-10-24 23:27发表的:
顶！哪里转的？是打人的人写的吗？

对，就是他写的，写的很有道理

其实更该打的，是CCTV，天天弄一个汉奸（阎自称是汉族，所以当的起汉奸这个荣誉称号了）在上面喋喋不休宣扬民族压迫，太恶心了

柱仔记

该打！

竞速改装

  

gdlzf

打的好！演讲你可以有你的观点 你的见解  但不能在赞成无人性 的基础上。我想知道他怎么看待南京屠杀·······

新网迷119