看看新加坡大汉族主义者赵游击攻击大陆民族政策的狂文：敢为施三姓孝子贤孙者，天下

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??[联合早报]我们知道，三姓奴施琅被央视扶正了，从地狱里爬出。贱儒陈明者流捞住了政治资本，显示出贱儒的铮铮铁骨。秦桧、汪兆铭者流自然弹冠相庆，超升之日不远矣。
　　乡愿是什么，就是那些满口包容的人，包容到可以面对一切廉耻被损害，一切忠义被侮辱，他们仍然满口包容。所以自古以来，汉奸多从此辈出。今天施三姓被扶正为民族英雄，各类乡愿面对天下的正道人心，纷纷窜出来叫嚣，听了一万遍仍然不过是一个包容，对于那些稍有廉耻的，则斥之为狭碍。　　
　　
　　施三姓的平台，是协助清国侵略者灭亡中国的最后一个抗清基地，是清国与中国外战的继续，今天的台海情势，是中国内战结果的遗留。何以风牛马不相及者混为一谈！
　　
　　施三姓的平台，是在南明永历帝死后二十一年进行的。二十一年，二十一年！二十一年前，还有李定国，夔东十三家的将士在为中国残存的一点希望同残暴的清妖血战！当然，施三姓其时是不会为这些人的抵抗侵略而心生敬意的，他其时已经第二次的降清，早已从一个中国人，变为一个清国奴。
　　
　　南洋中学生引用了史籍，说明清国对于郑明的台湾，只是要求不再骚扰它在大陆的统治，所以提出“以台湾为箕子之朝鲜”的谈判条件，同时勾结荷兰人，答应平台后把台湾交与荷兰人。所以一六八三的平台，根本不是什么统一之战。
　　
　　事实上，就在施三姓平台后，如何处置台湾问题，清妖内部还根本没有统一意见，有人认为台湾只是“一块荒壤，无用之地耳，去之可也”；有人主张“迁其人，弃其地”；有的则认为“可空其地，任夷人居之”，朝臣李光地尤其主张“招红毛畀其地”，康熙也认为台湾“弹丸之地，得之无所有，不得无所损”。由此可见，清廷的侵台，不过是看到郑明台湾内乱，认为可以借平台，平息掉骚扰大陆的一个抗清基地罢了，至于它的留弃，在平台战争前，是根本没有构想的，甚至在平台后的起初也没有统一意见。施琅半生以来，反反复复，最后一次降清后也一直不得重用，好容易有个机会平台，自然不愿看到自己的所为只是没有价值的事，所以为了保存自己平台的意义，他上了恭陈台湾去留疏。后来的事大家都知道。成王败寇的理论家却把这个事情说成什么高瞻远瞩，处心积虑的统一之战，未免太过可笑！
　　
　　清军入关后，使得大陆的战争由内战转变为外战突然延长近二十年，它的罪恶，除了扬州十日，江阴三日，嘉定三屠等无数屠城血案，四千万中国人的被杀，剃发易服的凌迫，还有对天下人心的欺骗，它篡改四库全书，制造文字狱，把一切有关民族廉耻的思想全部抹杀，以此来统治那些亡国奴。所以到了今天，各种历史观上的奸邪言论层出不穷，原因如同鲁迅先生所说：满清杀尽了汉人的骨气廉耻！
　　
　　有人总是说，清国的平台是内战，清国的灭明也是内战。这是一种儿子生产老子的说法，仅仅因为今天的满族同胞是中国人，就把历史上的满洲侵略者也看作中国人。那么假如大东亚共荣能够实现，是不是我们又可以拿徐福，汉倭奴国王，遣唐使来说日本人也是中国人呢？毕竟日本人比较起来十七世纪的满洲人，文化上种族上更为接近。评价历史必须以当时的情形来看待，当时无论是满洲人还是中国人，都不存在满洲人是中国人这个民族认同。直到晚清末年，还有孙中山，黄兴等人领导反清起义，提出驱除鞑虏，恢复中华的政治纲领。当然民国建立后，满族同胞成为中国人这是毫无疑问，但是在清据时代，显然不是。
　　
　　施三姓的扶正只是一个表面现象，实质上是中华历史观的混乱。其实说起来，施三姓的扶正，有什么希奇，近年来类似的事又岂算少？君不见：2002年教育部主编历史教材大纲，否认岳飞文天祥民族英雄地位；2003年洪承畴学术研讨会召开，定位洪承畴是开清重臣杰出人物，统一贡献巨大；2004年沈阳庆祝清军入关三百六十年，举办紫气东来清文化节；2004年妖书狼图腾出版；2004年尚可喜纪念馆开馆。人若见此，当叹曰，千载精忠事，不值一文钱！
　　
　　这股历史观上的逆流由来已久，却也激发人对忠奸的思考，诸君扪心自问，国难之际，当为汉奸，抑当为忠烈？我辈当今无他事，敢为施三姓孝子贤孙者，天下共击之！

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文哥

阅．

海阔天空

这类文章呢，还是让他呆在天涯好了。

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