中国古代四大俊男

想有车

只选四个，没什么特别道理，选 三个五个都可，但不能选太多，否则就可能滥竽充数。只选古代的，否则许多网友都自以为长的很英俊，不选他，未免会心理不平衡。

　　选中国古代的俊男，是件很有趣的事。不过，大家的意见大概不容易得到一臻，必有争论，为了便 于争论，首先 应该对于什么是俊男定一个标准，否则，争起来就会没完没了。


　　这里提出以下几个标准，请版友们斟酌。


　　一，确实有可靠的记载某人英俊(或类似的说法)，不便以传说为准。以貂嫜为四大美女之一是不合适的，在选俊男是不应该再重复。


　　二，应有男子汉气，这就如同美女应有女人味一样。我们不能选 beauty, 至少应该是 handsomeness。这样，梅兰芳式的美男就只好割爱了。当然也不是男性荷尔蒙越高越好，那样的人的侵略性可能很强，常有犯罪的意念，但是，多少应该有些刚烈之气概。能够的上健美，当然好，但是，表面上儒雅，毫无咄咄逼人之势，而骨子里刚性十足，则更是俊男中之上乘。称之谓俊男，意其不只是面目英俊，而且在骨子里有俊杰之实。


　　三，有足够高的智力。现代选美女，对于其智力都要考察，选古代俊男就更不能忽略此点。事实上，古代的大美女通常都是极聪明的，至少她们非常清楚男人的心理活动。


　　四，应该有足够好的教养。这倒不是说一定要学富车。而是希望和这样一位俊男接触时，不论是男性是女性，或是有亲切感，或感到敬佩，至少不能使多数人生厌。


　就这些条件而言，一大批可能被人们看作俊男的人都得淘汰下去。


　　一些以媚主而成名的帅男都不行。如张易之兄弟、和坤之流，虽然他们必然是非常聪明的。至于以女人角度侍候主子的，更不会有男子汉刚烈之气，如董贤、韩嫣之流当然也就不在考虑之列。


　　赵云是个很受人喜爱的历史人物，只可惜关于他的容貌之类一点记载也没有，说他是俊男未免缺乏根据。何况如果他真英俊到极受女人欢迎，刘备还能放心让他保护家眷？


　　仅自己说自己美，别无旁证，如宋玉，也只好不去选 了。


　　杀人如麻的慕容冲，搞得整个关中千里无人烟。动不动就要扒人皮的朱棣，把他政敌的女眷罚为妓女，还要一晚上十几个汉子守着。这样的人不管长的美不美，还是不要排在俊男中为好。


　　窃以为，第一俊男当属嵇康。


　　嵇康，字叔夜，魏晋时学者、文学家、音乐家。


　　按《晋书》记载，嵇康“有奇才，远迈不群。身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。” 按《世说新语容止》他“ 风姿特秀。 见者叹曰: 萧萧肃肃， 爽朗清举。 或云: 肃肃如松下风， 高而徐引。” 可见他身材高大，相貌堂堂。一付男子汉气派。在晋时，一些男人多有涂脂抹粉地化装，而嵇康和他们不同，其英俊是出自然。


　　嵇康极其聪明，“学不师受，博览无不该通，长好《老》《庄》。”为竹林七贤之一，其散文《与山巨源绝交书》，诗歌《幽愤诗》大文学史上有相当地位的。


　　嵇康有很高的音乐修养。他写过《声无哀乐论》，多有创见，是古代音乐美学理论重要著作。他精于演奏，因他被害，《广陵散》失传是很有名的故事。


　　表面上嵇康“弹琴咏诗，自足于怀。”“恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。”一副与世无争的样子，实质上，其本性是极为刚烈。嵇康曾经贫穷，和向秀(竹林七贤之一)在大树下打铁。司马昭的心腹钟会来看他，“(嵇)康不为之礼，而锻不辍。良久会去，康谓曰：“何所闻而来？何所见而去？”会曰：“闻所闻而来，见所见而去。”蔑视权贵之高贵心态，跃然纸上。

　　嵇康在行刑前，看了看太阳，估计行刑前还有时间，他“索琴弹之，曰：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！”这种气概，这种在知自己必死时的镇定，千年之后，仍令人敬佩不已。


　　嵇康之俊美有一旁证。他死了多年后，他的儿子嵇绍始到首都洛阳，有人对王戎说：“昨于稠人中始见嵇绍，昂昂然如野鹤之在鸡群。”王戎回答：“君复未见其父耳。”由此可推想嵇康之风度仪态。


　　古代俊男之二：周瑜


　　《三国志》中说“(周)瑜长壮有姿貌。”可见他和嵇康类似，都是属于高大健美这种类型的。《三国志》中极少有赞人像貌的，如赵云等都没有提及。说周瑜“有姿容”，必是相当英俊。


　　在赤壁之战中，功劳主要应归于周瑜，三国演义硬把诸葛亮写成赤壁胜利的灵魂，是没有根据的。由赤壁之战中所表现出周瑜的才干，即使在三国演义中也无法全部掩盖。这场战争扼制了曹操统一的势头，可以说，周瑜是造就三分天下的关键人物之一。他对刘备集团的看法，也有很高的预见性。有关他的高智商，不庸赘述。


　　周瑜勇敢、有忘我精神。他领兵进攻江陵，右胸不幸中了流箭，伤很重。江陵守将曹仁听说周瑜卧床不起，领兵来攻，周瑜不顾伤痛，“案行 军营，激扬吏士”，曹仁就退走了。


　　周瑜的音乐修养很高，他“精意于音乐。虽三爵之后，其有阙误。瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：‘曲有误，周郎顾。’”


　　三国演义中写他心胸狭窄，完全是虚构，只是为了神化诸葛亮。实际上他恢宏大度，极受人们喜爱。他被任命为都督，位在年长功高的程普之上，程普不满，“数陵侮瑜。瑜折节容下，终不与校。普后自敬服，而亲重之，乃告人曰：‘与周公瑾交若饮醇醇醪，不觉自醉’”(引自《江表传》)能让别人和他接触时就象饮好酒一样，特别是曾对他有过意见的人，这得有多好的风度和多高的魅力啊!


　　周瑜二十四岁成为领兵的将军。一个英俊的美男，率领 千军万马，英勇而有智谋，其风度魅力让人们不由得呼之为周郎。这是一幅多美的画卷啊!


　　俊男之三，兰陵王高长恭


　　高长恭，一名孝瓘，是北齐世宗文襄帝的第四子，封为兰陵王。据《北齐书》讲，他“貌柔心壮，音容兼美。”应是有英雄气概之美男。


　　在他任并州刺史时，突厥入侵，他尽力反击。武成帝河清四年，周军大举进攻，包围洛阳，高长恭为齐军中军统帅，他率五百骑冲入周军，直至金墉城(洛阳附近屯兵之城)下，城被周军包围甚急。城上人不识，高长恭免胄示之面，乃得进城，解除包围。大捷之后。武士共歌《兰陵王入阵曲》。后为太尉，讨柏谷，攻定阳，立不少战功。


　　以他多次战役所取得的战绩大体上可以推论，高长恭的智商应该是不错的。说他“音容兼美”，大约他也能以优美的声音高歌。武士们唱《兰陵王入阵曲》，他也可能是参加者之一。


　　传说高长恭上阵杀敌时戴着画成可怕鬼脸的面具，免得敌人看他漂亮就不害怕。这可能只是传说，但也不是不可能。宋朝名将狄青上阵时就是被发戴铜面具，敌人见他冲来皆披靡莫敢当。高长恭戴面具是否是用作一种标志，一位不可抵挡的英雄的标志。


　　功高遭忌，后主武平四年，皇帝派人送来毒药，高长恭对自己的妃子说：“我忠以事上，何辜于天而遭鸩也？”但也没有要求见皇帝申述，就饮药自尽了。


　　据此，高长恭被选 作第三位俊男是完全够格的。不过还有个问题需说明。


　　历史记载，高长恭在任地方官时“颇受财货”，即贪官。对此他曾表示是故意如此，只是为解皇帝的疑忌。这是真的，还只是一种掩词，不得而知。不过，“长恭为将，躬勤细事。每得甘美，虽一瓜数果必与将士共之。”不象贪婪之辈。在他打了胜仗后，武成帝买买妾二十人给他作为奖赏，他只接受其一个，也还是有节制的。临死前，将千金责券全部烧掉，更看出有些大度。依此，虽然不能肯定说他贪污就是避祸的手段，不过可能性还是很大的。何况皇帝确对他疑忌，最后赐他毒药，就是明证。 依此，他乃被选 作俊男之一。

　　俊男之四杨华。


　　为北魏名将之子，年轻时就有勇力，容貌雄伟。看来确是俊男。被北魏胡太后看中，逼与之通。杨华不愿吃软饭，率领其部曲投降了南边的梁朝，有点男子汉气，和张昌宗之流有天渊之别。杨华在梁征伐有战功，任高级官员，足证其勇力或智力不差。太清年间，侯景作乱，杨华反对的，但妻子为侯景所擒，杨华就投降了，可见真有些人情味。好象没有为侯景出力，不久就死了。


　　俊男杨华南逃后，胡太后追想思不已，为作《杨白华歌辞》，其词为“阳春二三月，杨柳齐作花。春风一夜入闺阁，杨花飘荡入南家。含情出户脚无力，拾得杨花泪沾臆。春来秋去双燕子，愿衔杨花入窠里。”令宫人昼夜连臂蹋足歌之，甚凄惋。不论胡太后是否淫乱，杨华是当时北国第一俊男，则应无疑义。


　　杨华武功高强，和当时另在一将军王神念齐名，《梁书》记载“(王)神念少善骑射，既老不衰，尝于高祖前手执二刀楯，左右交度，驰马往来，冠绝群伍。时复有杨华者，能作惊军骑，并一时妙捷，高祖深叹赏之。”可见杨华的武功已经高到使皇帝(高祖指梁武帝萧衍)惊叹，只可惜语焉不详，没说明“惊军骑”是怎么一种武功。 　


　　此外还有些历史上的人物，如果多选 些，他们就可能入彀。


　　例如：司马相如。他以琴声挑卓文君故事家喻户晓，其音乐素养很高。不过，卓文君和他私奔，绝非仅因琴弹的好。当时“文君窃从户窥，心说而好之，恐不得当也。”可见司马相如的外形还是美的。传中还说 “相如时从车骑，雍容闲雅，甚都。”“都”：优美貌。司马相如的文才自不用多说，从他平抚巴蜀，也可见其从政能力也不差。封禅书也只有一套见解。看来他确是一位俊男，不过，美中不足的是“相如口吃而善著书”，不过，他口吃肯定不严重，否则汉武是不会派口吃症者为外交官，出使西南。


还有些人物，一般意见认为他们都是美男子，但在这里没有选他们：


　　韩寿，“美姿貌，善容止，”长的大概确实不错，不过，“善容止”是不是含有善于化装和表演的意思？真正的俊男不应象小旦那样化装和作做。在贾午的眼中他是美男子，不过，这个贾家的家风很不怎样，晋惠帝的皇后贾南风荒淫放恣，是历史上有名的，她的小妹有多高的审美力是值得怀疑的。虽然史书上说他“劲捷过人”，不过这只是在去幽会时表现，并没有在战场上或其它真需要矫健的体能时表现。他是不是真正具有高智商或富有男子汉气派，也没有任何证据。


　　潘岳，字安仁，常混称为潘安。史书记载他“美姿仪”，应该是个美男子。他小的时候长的特别可爱，史书记载“少时常挟弹出洛阳道，妇人遇之者，皆连手萦绕，投之以果，遂满车而归。”“掷果盈车”成为写美男的一个典故，这里多少有点误解。第一，这是潘岳小时事，只是个“宁馨儿”，不宜于作为成年俊男的比喻，二是投果的是妇人，即已婚妇女，而非少女，这些妇女可能希望自己也有象这样可爱的儿子，而不是爱慕。


　　史书上还说：“(潘)岳性轻躁，趋世利，与石崇等谄事贾谧，每候其出，与崇辄望尘而拜。”贾谧就是上面讲那个韩寿和贾午的儿子，随母家姓。当时贾南风擅权，贾谧权倾朝野，潘岳如此趋炎附势，令人恶心。


　　卫玠，“年五岁，风神秀异”，“总角乘羊车入市，见者皆以为玉人，观之者倾都。”，都是讲未成年时。在成年后，他出行，“京师人士闻其姿容，观者如堵。玠劳疾遂甚，永嘉六年卒，时年二十七，时人谓玠被看杀。”竟然会被人“看杀”，真是柔弱的可怜。大约那时的时尚就是这样，以柔弱为美，即使男人也是这样。许多男人都搽胭脂抹粉的打扮自己。这样的男人能排入俊男名单中吗？


　　本来他出行，人们围观，似乎可以作为他是高级美男的证据，这几年看到一些小女子胡乱捧帅哥达到痴迷程度，也就怀疑古代那些围观的人中，是不是也和现代那些 fans 一样，发热的不正常。能不能当作他真正俊美的证据，也就成了问题。


　　子都，美男子，这是没有大问题的。不过，“都”字本身就有优美的意思，所以，子都可能本身就是美男的泛称。《诗经》中的“不见子都，乃见狂且。 ”说是泛指，也讲得通。那个《左传隐公十一年》中记载的子都则是一个郑国人，这位郑国子都是不是英俊美貌，在《左传》中是看不出来的。不宜上俊男名单。何况，郑国子都一点男子汉气也没有，在战场上说暗箭，射本方的英雄，更不宜列入。